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Wir machen uns stark!

Zum 1. Februar 2018 ist das Institutionelle Schutzkonzept gemäß Präventionsordnung als Rahmenkonzept für die Katholischen Schulen in Freier Trägerschaft des Erzbistums Köln in Kraft getreten. Dieses Rahmenkonzept ist partizipativ unter Beteiligung von Eltern- und Schülervertretern, Schulleitungen und Lehrervertretern, Vertretern der MAV, Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern der Schulabteilung sowie der Koordinationsstelle Prävention im Erzbistum Köln entstanden. 

Dieses Schutzkonzept bündelt alle Bemühungen des Schulträgers um die Prävention von sexualisierter Gewalt, zugleich werden damit auch verbindliche Standards gesetzt, die als Wesensmerkmale der Kultur des achtsamen Umgangs miteinander an unseren Erzbischöflichen Schulen schon heute gelebt werden. Das Rahmenkonzept setzt diese Standards mit Blick auf die Personalauswahl und Fortbildung, aber auch im Hinblick auf einen klar definierten und für alle Beteiligten geltenden Verhaltenskodex und gezielte Maßnahmen zur Stärkung der Schülerinnen und Schüler an den Erzbischöflichen Schulen.

Traditionell tauschen die Chorsänger und die Ministranten des Domes mit Kardinal Woelki am Ostersonntag Segenswünsche aus - Der Erzbischof dankte für den "großen Einsatz" während der Karwoche

Soeben hatten die Sänger des Kölner Domchors noch die feierliche Osterliturgie im Pontifikalamt mit Erzbischof Rainer Maria Kardinal Woelki gestaltet, unter der Leitung von Domkapellmeister Eberhard Metternich die Missa „Vidi speciosam“ von de Victoria sowie festliche Oster-Motetten gesungen. Nun stellten sie sich vor dem Portal im Innenhof des Erzbischöflichen Hauses in der Kardinal-Frings-Straße auf und stimmten – mit Regenkapuzen, Mützen und Schirmen – dem Gastgeber zu Ehren das „Regina coeli“ von Gregor Eichinger an, um auch ihren Ostergruß noch einmal musikalisch zu überbringen. Es sollte aber an diesem Ostersonntag dann fürs erste der letzte Einsatz dieser Art sein – nach einem überaus fleißigen Programm, das die etwa 130 Sänger in den letzten Tagen seit Palmsonntag gestemmt haben. Denn mit diesem Gruß an die Gottesmutter verabschiedeten auch sie sich nun in die Osterferien.

Die aktuelle Kooperation zwischen der Kölner Dommusik und dem Kölner Kammerorchester ist Bachs Matthäus-Passion gewidmet.

Kaum ein musikalisches Werk übersetzt das Leiden und Sterben Jesu berührender in die Tonsprache als die Matthäus-Passion von Johann Sebastian Bach. Dieses beeindruckende Oratorium des Thomaskantors schildert die Passionsgeschichte Jesu, wie sie im 26. und 27. Kapitel des Matthäus-Evangeliums geschrieben steht. Für die Darstellung verwendet Bach zwei Chöre, zwei Orchester und sieben Solostimmen. Die Aufführungsdauer variiert je nach Interpretation zwischen drei und vier Stunden. Diese monumentalste aller Kompositionen Bachs ist von einem tiefen christlichen Glauben geprägt und wurde zur besonderen Gestaltung des Vespergottesdienstes am Karfreitag 1727 in der Leipziger Thomaskirche komponiert.

Die Mädchen und Jungen der Chöre am Dom bereiten sich nicht nur musikalisch auf Ostern vor – auch der emotionale Zugang zu den Themen der Karwoche wird pädagogisch gefördert

„Ich war Jesus und habe das Kreuz getragen, bis ich zusammengebrochen bin und mir ein Mann aus dem Volk geholfen hat“, sagt Marlon. Wie stolz er ist angesichts der Bürde dieser großen Aufgabe, steht ihm noch immer deutlich im Gesicht geschrieben. „Ich saß auf einem Stein und war der Engel“, berichtet Maya. „Aber dass sich niemand vor mir fürchten muss, durfte ich nur in Bewegungen andeuten.“ In einer anderen Runde hat sie einen der zwölf Jünger gespielt. Die Frauen am Grab haben Lena, Constanze und Pia pantomimisch dargestellt. Und die übrigen Kinder der Gruppe durften ebenfalls wählen, in welche Rolle sie einmal schlüpfen wollten. Dann sollten die anderen jeweils herausfinden, um welche Szene der Passions- und Ostergeschichte es sich handelt. Phantasievoll improvisierte Requisiten – umgekippte Schulbänke für das steinerne Grab und weiße Tücher für den Engel – sollten bei dem Ratespiel zusätzliche Hinweise liefern. Schließlich ging es spielerisch darum, den Neun- bis Zwölfjährigen ein Gefühl dafür zu geben, wie es den Menschen damals vor 2000 Jahren ergangen ist, als sie als Zeugen von Jesu Leidensweg nach Golgatha den Straßenrand säumten und später hilflos mit ansehen mussten, wie er ans Kreuz genagelt wurde.